Ada sebagian orang mengatakan bahwa rambut
wanita tidak termasuk aurat dan boleh dibuka. Apakah hal ini benar dan bagaimana dalilnya?
Telah menjadi suatu ijma’ bagi kaum Muslimin di semua negara dan di
setiap masa pada semua golongan fuqaha, ulama, ahli-ahli hadis dan ahli
tasawuf, bahwa rambut
wanita itu termasuk perhiasan yang wajib ditutup, tidak boleh dibuka di hadapan orang yang bukan muhrimnya.
Adapun sanad dan dalil dari ijma’ tersebut ialah ayat Al-Qur’an:
“Katakanlah kepada wanita yang beriman, ‘Hendaklah mereka menahan
pandangannya, memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan
perhiasannya, kecuali yang (biasa) tampak darinya. Dan hendaklah mereka
menutupkan kain kerudung ke dadanya, …” (Q.s. An-Nuur: 31).
Maka, berdasarkan ayat di atas, Allah swt. telah melarang bagi wanita
Mukminat untuk memperlihatkan perhiasannya. Kecuali yang lahir (biasa
tampak). Di antara para ulama, baik dahulu maupun sekarang, tidak ada
yang mengatakan bahwa rambut wanita itu termasuk hal-hal yang lahir;
bahkan ulama-ulama yang berpandangan luas, hal itu digolongkan perhiasan
yang tidak tampak.
Dalam tafsirnya, Al-Qurthubi mengatakan, “Allah swt. telah melarang
kepada kaum wanita, agar dia tidak menampakkan perhiasannya
(keindahannya), kecuali kepada orang-orang tertentu; atau perhiasan yang
biasa tampak.”
Ibnu Mas’ud berkata, “Perhiasan yang lahir (biasa tampak) ialah
pakaian.” Ditambahkan oleh Ibnu Jubair, “Wajah” Ditambah pula oleh Sa’id
Ibnu Jubair dan Al-Auzai, “Wajah, kedua tangan dan pakaian.”
Ibnu Abbas, Qatadah dan Al-Masuri Ibnu Makhramah berkata, “Perhiasan
(keindahan) yang lahir itu ialah celak, perhiasan dan cincin termasuk
dibolehkan (mubah).”
Ibnu Atiyah berkata, “Yang jelas bagi saya ialah yang sesuai dengan
arti ayat tersebut, bahwa wanita diperintahkan untuk tidak menampakkan
dirinya dalam keadaan berhias yang indah dan supaya berusaha menutupi
hal itu. Perkecualian pada bagian-bagian yang kiranya berat untuk
menutupinya, karena darurat dan sukar, misalnya wajah dan tangan.”
Berkata Al-Qurthubi, “Pandangan Ibnu Atiyah tersebut baik sekali,
karena biasanya wajah dan kedua tangan itu tampak di waktu biasa dan
ketika melakukan amal ibadat, misalnya salat, ibadat haji dan
sebagainya.”
Hal yang demikian ini sesuai dengan apa yang diriwayatkan oleh Abu
Daud dari Aisyah r.a. bahwa ketika Asma’ binti Abu Bakar r.a. bertemu
dengan Rasulullah saw, ketika itu Asma’ sedang mengenakan pakaian tipis,
lalu Rasulullah saw.
memalingkan muka seraya bersabda: “Wahai Asma’! Sesungguhnya, jika
seorang wanita sudah sampai masa haid, maka tidak layak lagi bagi
dirinya menampakkannya, kecuali ini …” (beliau mengisyaratkan pada muka
dan tangannya).
Dengan demikian, sabda Rasulullah saw. itu menunjukkan bahwa rambut
wanita tidak termasuk perhiasan yang boleh ditampakkan, kecuali wajah
dan tangan.
Allah swt. telah memerintahkan bagi kaum wanita Mukmin, dalam ayat di
atas, untuk menutup tempat-tempat yang biasanya terbuka di bagian dada.
Arti Al-Khimar itu ialah “kain untuk menutup kepala,” sebagaimana
surban bagi
laki-laki, sebagaimana keterangan para ulama dan ahli tafsir. Hal ini
(hadis yang menganjurkan menutup kepala) tidak terdapat pada hadis
manapun.
Al-Qurthubi berkata, “Sebab turunnya ayat tersebut ialah bahwa pada
masa itu kaum wanita jika menutup kepala dengan akhmirah (kerudung),
maka kerudung itu ditarik ke belakang, sehingga dada, leher dan
telinganya tidak tertutup. Maka, Allah swt. memerintahkan untuk menutup
bagian mukanya, yaitu dada dan lainnya.”
Dalam riwayat Al-Bukhari, bahwa Aisyah r.a. telah berkata,
“Mudah-mudahan wanita yang berhijrah itu dirahmati Allah.” Ketika turun
ayat tersebut, mereka segera merobek pakaiannya untuk menutupi apa yang
terbuka.
Ketika Aisyah r.a. didatangi oleh Hafsah, kemenakannya, anak dari
saudaranya yang bernama Abdurrahman r.a. dengan memakai kerudung
(khamirah) yang tipis di bagian lehernya, Aisyah r.a. lalu berkata, “Ini
amat tipis, tidak dapat menutupinya.”
Sumber: http://seputarwanita.com
